PROJECT
Spillikins
The foundation of my project is a tattoo. I tattoo SCOBY leather—a processed organic material formed during the fermentation of a symbiotic culture of bacteria and yeast (the kombucha culture). Pieces of the leather are embedded in epoxy resin and framed with tin frames.
These themes draw inspiration from folkloric motifs: “Krasna devitsa”, “Dobry molodets” the Matryoshka doll, and the Sirin bird. Throughout history, these motifs have alternately been actively employed as symbols of national identity and perceived as archaic, leading to their exclusion from contemporary artistic discourse. Today, they are making a comeback thanks to independent cultural phenomena—street fashion, music, and contemporary art.
These themes draw inspiration from folkloric motifs: “Krasna devitsa”, “Dobry molodets” the Matryoshka doll, and the Sirin bird. Throughout history, these motifs have alternately been actively employed as symbols of national identity and perceived as archaic, leading to their exclusion from contemporary artistic discourse. Today, they are making a comeback thanks to independent cultural phenomena—street fashion, music, and contemporary art.
Бирюльки
SCOBY-кожа, чернила, эпоксидная смола, олово, сталь, деревянная рама, картон, светодиодный планшет, 26х48 см
2026
В последние годы русские народные мотивы всё чаще появляются и в татуировке: если раньше подобные тату ассоциировались преимущественно с неоязыческими и правыми субкультурами, сегодня они становятся частью массовой культуры. Это становится попыткой заново присвоить символы и включить их в личный опыт.
В моей практике татуировка связана с исследованием маргинальности. Под маргинальностью я понимаю не девиацию, а состояние социального лимба — положение между прошлым и неочевидным будущим, в котором оказывается человек, сталкиваясь с утратой привычных ролей: миграцией, потерей работы, отчуждением гражданских прав и так далее. Это состояние, а не отдельный опыт, формирует фон восприятия культуры, влияя на то, как человек взаимодействует с традицией и наследием.
В моей практике татуировка связана с исследованием маргинальности. Под маргинальностью я понимаю не девиацию, а состояние социального лимба — положение между прошлым и неочевидным будущим, в котором оказывается человек, сталкиваясь с утратой привычных ролей: миграцией, потерей работы, отчуждением гражданских прав и так далее. Это состояние, а не отдельный опыт, формирует фон восприятия культуры, влияя на то, как человек взаимодействует с традицией и наследием.
В проекте элементы народной визуальной традиции, исторически маргинализированные или недооценённые, собраны в современную художественную форму, которая одновременно обращается к памяти и телесному восприятию. Через SCOBY-кожу и татуировку национальные мотивы переживаются заново — как опыт, который можно «примерить» на себя.
Название «Бирюльки» отсылает к старинной игре, в которой нужно по одному извлекать мелкие предметы из общей кучи, не задевая остальные. И становится метафорой: отдельные образы не существуют изолированно, и любое обращение к ним затрагивает всю систему связей и значений.
Проект о том, как народные образы проходят путь от традиции через отторжение к новому присвоению и существуют как подвижные элементы единой культурной системы.
Название «Бирюльки» отсылает к старинной игре, в которой нужно по одному извлекать мелкие предметы из общей кучи, не задевая остальные. И становится метафорой: отдельные образы не существуют изолированно, и любое обращение к ним затрагивает всю систему связей и значений.
Проект о том, как народные образы проходят путь от традиции через отторжение к новому присвоению и существуют как подвижные элементы единой культурной системы.
