проект
Бирюльки
Основой моего проекта становится татуировка. Я татуирую SCOBY-кожу — обработанный органический материал, образующийся в процессе ферментации симбиотической культуры бактерий и дрожжей (чайного гриба). Кусочки кожи залиты эпоксидной смолой и обрамлены оловянными оправами.
Сюжеты опираются на фольклорные образы: «Красна девица», «Добрый молодец», матрёшка и птица Сирин. В разные периоды эти образы то активно использовались как символ национальной идентичности, то воспринимались как архаичные и вытеснялись из актуального художественного языка. Сегодня они возвращаются через независимые практики — уличную моду, музыку, современное искусство.
Сюжеты опираются на фольклорные образы: «Красна девица», «Добрый молодец», матрёшка и птица Сирин. В разные периоды эти образы то активно использовались как символ национальной идентичности, то воспринимались как архаичные и вытеснялись из актуального художественного языка. Сегодня они возвращаются через независимые практики — уличную моду, музыку, современное искусство.
Бирюльки
SCOBY-кожа, чернила, эпоксидная смола, олово, сталь, деревянная рама, картон, светодиодный планшет, 26х48 см
2026
В последние годы русские народные мотивы всё чаще появляются и в татуировке: если раньше подобные тату ассоциировались преимущественно с неоязыческими и правыми субкультурами, сегодня они становятся частью массовой культуры. Это становится попыткой заново присвоить символы и включить их в личный опыт.
В моей практике татуировка связана с исследованием маргинальности. Под маргинальностью я понимаю не девиацию, а состояние социального лимба — положение между прошлым и неочевидным будущим, в котором оказывается человек, сталкиваясь с утратой привычных ролей: миграцией, потерей работы, отчуждением гражданских прав и так далее. Это состояние, а не отдельный опыт, формирует фон восприятия культуры, влияя на то, как человек взаимодействует с традицией и наследием.
В моей практике татуировка связана с исследованием маргинальности. Под маргинальностью я понимаю не девиацию, а состояние социального лимба — положение между прошлым и неочевидным будущим, в котором оказывается человек, сталкиваясь с утратой привычных ролей: миграцией, потерей работы, отчуждением гражданских прав и так далее. Это состояние, а не отдельный опыт, формирует фон восприятия культуры, влияя на то, как человек взаимодействует с традицией и наследием.
В проекте элементы народной визуальной традиции, исторически маргинализированные или недооценённые, собраны в современную художественную форму, которая одновременно обращается к памяти и телесному восприятию. Через SCOBY-кожу и татуировку национальные мотивы переживаются заново — как опыт, который можно «примерить» на себя.
Название «Бирюльки» отсылает к старинной игре, в которой нужно по одному извлекать мелкие предметы из общей кучи, не задевая остальные. И становится метафорой: отдельные образы не существуют изолированно, и любое обращение к ним затрагивает всю систему связей и значений.
Проект о том, как народные образы проходят путь от традиции через отторжение к новому присвоению и существуют как подвижные элементы единой культурной системы.
Название «Бирюльки» отсылает к старинной игре, в которой нужно по одному извлекать мелкие предметы из общей кучи, не задевая остальные. И становится метафорой: отдельные образы не существуют изолированно, и любое обращение к ним затрагивает всю систему связей и значений.
Проект о том, как народные образы проходят путь от традиции через отторжение к новому присвоению и существуют как подвижные элементы единой культурной системы.
